jueves, 30 de septiembre de 2021

ESTO ES LA RESERVA CATÓLICA DE ESPAÑA

 

"Tenemos un Papa tonto": la ultraderecha 'católica' ya no esconde su odio a Francisco

"Tenemos un Papa tonto": la ultraderecha 'católica' ya no esconde su odio a Francisco
"Tenemos un Papa tonto": la ultraderecha 'católica' ya no esconde su odio a Francisco

En 1992, el Papa polaco se preguntaba "¿cómo podría olvidar en este V Centenario los enormes sufrimientos infligidos a los pobladores de este Continente durante la época de la conquista y la colonización?”

Ratzinger, 2007: "No es posible olvidar los sufrimientos y las injusticias que infligieron los colonizadores a las poblaciones indígenas, a menudo pisoteadas en sus derechos humanos fundamentales"

¿Y si el verdadero problema reside en que Bergoglio no es 'su' Papa, sino un 'indigenista comunista' (siguiendo el razonamiento de Ayuso) al que negar el pan y la sal?

"Tenemos un Papa tonto". Así se despachaba ayer tarde un comentarista de una de esas tertulias de radios y televisiones que han surgido al albur del ascensor de la ultraderecha en nuestro país, financiadas por empresarios y políticos que se dicen 'católicos' pero que atacan a los Menas, confunden inmigración con terrorismo islámico y creen que sólo debemos acoger a refugiados cristianos. Como si Cristo no hubiera muerto siendo judío.

Los adalides de la pureza, que son los mismos que el propio Papa denunció durante su encuentro con los jesuitas eslovacos ("Algunos me querrían muerto"), los que emiten a diario 'carnés' de católico (también lo denunció Francisco el pasado domingo en el Angelus) han visto la puerta abierta para atacar al Pontífice, esta vez, a cuenta de la petición de perdón formulada por los excesos de la Iglesia durante la conquista. Ojo, no por la conquista, ni en nombre de los españoles, sino sobre los "pecados de la Iglesia". Que los hubo.  Y no pasa nada por reconocerlos, 500 años después. 

Díaz Ayuso se une a VOX y critica al Papa por reconocer los errores de la Iglesia en la conquista de América
Díaz Ayuso se une a VOX y critica al Papa por reconocer los errores de la Iglesia en la conquista de América

"Me sorprende que un católico que habla español hable así a su vez de un legado como el nuestro, que fue llevar precisamente el español y, a través de las misiones, el catolicismo y por tanto la civilización y la libertad al continente americano. Poco más puedo decir", sostuvo la presidenta de Madrid, y adalid de la "libertad", Isabel Díaz Ayuso, durante su exitosa gira americana (que solo cubren medios españoles, por cierto). La misma Ayuso que ha organizado las fiestas de la Hispanidad para defender la españolidad frente al "indigenismo", que es "el nuevo comunismo". Arriba, parias del Amazonas...

Ayuso se suma, ya sin complejos, a las tesis de la ultraderecha más reaccionaria (aunque Herman Tertsch, Girauta et allii se enfaden en las redes y se caguen en nuestra P... Madre), capitaneada por Iván Espinosa de los Monteros, quien recalcó que "no entiendo muy bien qué hace un Papa de nacionalidad argentina disculpándose en nombre de los demás". Le faltó decir llamar a Francisco 'pobre indio sin alma', como algunos defendían, en los primeros tiempos de la conquista. Por cierto, frente a la postura de otros que, como Bartolomé de las Casas, trabajaron con denuedo por llevar la fe, y la cultura a un continente que, por supuesto, tenía y tiene alma.

Ariza, con Salvini y Abascal
Ariza, con Salvini y Abascal

Con todo, no debería extrañarnos. El líder de VOX ya se refirió al Papa Francisco como "ciudadano Bergoglio", y prefiere acudir a fotografiarse con el cardenal Sarah y su modelo de Iglesia fortaleza. Lo que sí resulta cuando menos incoherente es criticar a Francisco por haber dicho... exactamente lo mismo que Juan Pablo II y Benedicto XVI.

"En diversas ocasiones, tanto mis antecesores como yo mismo, hemos pedido perdón por los pecados personales y sociales, por todas las acciones u omisiones que no contribuyeron a la evangelización" fue lo que dijo Francisco, algo muy similar a lo que él mismo manifestara en Bolivia, en 2015: "Se han cometido muchos y graves pecados contra los pueblos originarios de América en nombre de Dios”.

No se escuchó a ningún adalid de la libertad meterse entonces con el Papa. Tampoco, con palabras similares que pronunciaron tanto Wojtyla como Ratzinger. Así, en el mítico 1992, durante un viaje a República Dominicana, el Papa polaco se preguntaba "¿cómo podría olvidar en este V Centenario los enormes sufrimientos infligidos a los pobladores de este Continente durante la época de la conquista y la colonización?”.

Santiago (Abascal) y ¡cierra España!
Santiago (Abascal) y ¡cierra España!

En 2007, Ratzinger también llegó a apuntar que "ciertamente el recuerdo de un pasado glorioso no puede ignorar las sombras que acompañaron la obra de evangelización del Continente latinoamericano: no es posible olvidar los sufrimientos y las injusticias que infligieron los colonizadores a las poblaciones indígenas, a menudo pisoteadas en sus derechos humanos fundamentales".

Si un "Papa de nacionalidad argentina" no puede disculparse por la conquista, 'españolísima', de América, ¿por qué si pudieron hacerlo un pontífice polaco, u otro alemán? ¿Y si el verdadero problema reside en que Bergoglio no es 'su' Papa, sino un 'indigenista comunista' (siguiendo el razonamiento de Ayuso) al que negar el pan y la sal? Todo pueda ser que, finalmente, Bergoglio decida venir a Compostela y algunos quieran resucitar a 'Santiago Matamoros'. Que por cierto, en América era 'Mataindios'. Con su caballo blanco y todo. Aunque quizá no sea el Apóstol, sino... Abascal. O eso, o el argumento más sencillo: "Tenemos un Papa tonto". 

domingo, 12 de septiembre de 2021

VOY A IR, ASÍ QUE TE ENVÍO

 



 

 

 

 

 

Hoy volvemos a toparnos con la carta de Santiago y, al menos de inicio, nos quedamos en ella.

Hoy, esta carta toca un terreno típico en teología: El de la y las obras.

A lo largo de los siglos han corrido verdaderos ríos de tinta en torno a ello. Y es que  junto con esta carta, hay escritos de Pablo que hablan de      que la fe, por si misma, nos salva (Gálatas, por ejemplo).

Esto, repito, ha dado pie a muchas confrontaciones teológicas.

Yo, hoy, al ponerme a reflexionar sobre el tema, caía en la cuenta de que para mi, que no soy teólogo ni aprendiz, aunque, sí, tal vez, atrevido, repito que para mi una respuesta suficiente me la ha proporcionado la Teología de la Liberación y lo que he bebido de ella.

Un teólogo de la Liberación, Pablo Richard, en una entrevista, en el 2011,  ante la interpelación de si la Teología de la Liberación estaba en decadencia, estaba superada, se expresaba  así: “Mientras  haya pobres, habrá teología de la Liberación”.

Y una afirmación tan rotunda como ésta, ¿cómo se fundamenta?

Intentaré ser claro en el razonamiento. Se parte de que Dios no quiere el sufrimiento humano, menos el sufrimiento provocado por la injusticia, los abusos y el poder del dinero y las armas, y esto, además, fácilmente  sostenido  valiéndose de la ignorancia, el engaño, el hambre, manipulación, etc.

Y Dios oye el clamor de las víctimas inocentes que sufren la desigualdad, las carencias, a quienes se le ha arrebatado la dignidad y la vida (Éxodo 3, 7). Y se pone en acción, en pie de liberación: Liberación de muchas maneras y en muchos campos: cultural, de género, política, económica, para la promocíon humana, etc.

Cualquiera que se acerque a la zarza que arde ( Ëx 3,3) y ACEPTE al Dios que hace suyos los lamentos y el dolor de las víctimas (esto es la fe) escuchará que le dice: Anda , vete a Egipto, es hora de liberar, obras son amores y no buenas razones. Pero por estas obras no podemos dar el visto bueno a cualquier cosa.

Por ejemplo:

Lo que hemos llamado tradicional, y lamentablemente, obras de caridad (limosnas) que tranquilizan mi conciencia y justifican mi instalación en el confort, el despilfarro, el consumismo, etc. Que genera la pobreza, no sirve.

Tal vez algunos recordemos cuando se consideraban obras visitar y pedir limosnas a los ricos  para dárselas a los pobres, mientras los ricos conservaban sus fábricas de hacer pobres con bendiciones y agua bendita.

Buscar el palanqueo o el enchufe político, institucional, etc, para conseguir favores, tampoco. Si son favores no es de justicia y entonces siempre perjudicará a otros.

Entonces, ¿qué obras?

La respuesta es sencilla. La ejecución no tanto.

Volvemos al capítulo 3 del Éxodo: ¿Quieres saber quién soy, conocerme? ¿Me aceptas? Ve a la vida, yo voy contigo y estaré contigo cuando asumas mis obras como tu tarea.

En definitiva, quien tiene una fe que no rompe el cascarón  de la devoción, quien no esté dispuesto a traspasar el “lo que buenamente pueda”, según el texto de hoy tiene una fe muerta.

El propio dinamismo de la fe en Dios, dinámico, vital, nos llevará irremisiblemente a obras de liberación.

Un abrazo que empuja, no que encadena

José Luis Molina

12 de septiembre del 2021

jueves, 9 de septiembre de 2021

COMUNICADO...

 

 
Redes Cristianas

 

La amplia repercusión que está teniendo en los medios de comunicación la renuncia del obispo de Solsona está llevando a que se mezclen varios temas: la renuncia en sí y la forma en que se ha procedido por un lado y la trayectoria de Xavier Novell en los años en los que ha sido obispo.

En Redes Cristianas defendemos que el celibato sacerdotal sea opcional, por ello constatamos de nuevo en este caso y  en todos los demás, que un sacerdote tiene que elegir entre seguir con su sacerdocio o comenzar una vida de pareja. Sería conveniente, a nuestro juicio, valorando también lo que para nosotros significa una iglesia sinodal y de iguales, que el ya obispo emérito, explique con claridad  y naturalidad a los católicos de Solsona, a los cuales ha servido como pastor en los últimos años,  las razones de su renuncia.

Por otra parte, nos mostramos absolutamente contrarios al apoyo que, según las informaciones que están apareciendo estos días, daba Xabier Novell a los grupos que ofrecen terapias a las personas homosexuales para “curar su orientación sexual”, es algo prohibido por el Vaticano y que sin embargo sigue ocurriendo en varias diócesis españolas. Ojalá que lo que ha aparecido publicado estos días sirva para terminar con el apoyo de ciertos sectores de la Iglesia a esas prácticas discriminatorias, carentes de respaldo científico y que tantas secuelas dejan.

Tampoco podemos identificarnos con la ideología de Novell, tan conservadora y poco ilustrada, ni con su estilo muy personalista y poco participativo de animar la diócesis de Solsona.

Consideramos finalmente que es lamentable que todos los medios se vuelquen en la crítica a este obispo por haberse enamorado y no en otros que tanto daño vienen haciendo en sus diócesis desde hace muchos años con despidos de trabajadores, posturas dictatoriales sin escuchar a los sacerdotes y laicos, con bienes acumulados que no ceden a las personas necesitadas y con un estilo de vida muy poco evangélico.

miércoles, 8 de septiembre de 2021

DESDE LA ENRAMADA, LA LUNA

 





Subía por la pared

un rayo que la luna,

a través del ajado portillo

enhebraba desde la enramada.

Mientras subía el rayo,

la luna, como siempre,

bajaba y se miraba

en el pilón de piedra

donde, día a día,

aquella ventana

abrevó las ausencias.

 



 

Yo, sin rayo y sin luna,

dormido sin sueño,

despierto dormido,

vagaba

por pasillos blancos,

mis venas del alma.

Vagaba, lloraba,

a veces reía

y algunas cantaba

canciones inéditas

que se me escapaban

entre el culantrillo,

la piedra, la tierra el agua.

 

Vivía, sí, y moría:

Cuantas alboradas

y cuantos crepúsculos

sin descansar viviendo

muriéndome al unísono

mientras descansaba.

 

Y en todo esto yo,

y, en mí, ¡tanta gente!

Y en todo esto yo

hecho de gente:

sus miradas se hicieron

rayo de luna y centinelas.

Y en todo esto yo,

y la gente,

y en la gente

y en mí: Dios

         José Luis Molina

               4 septiembre 2021

 

domingo, 5 de septiembre de 2021

¿DÓNDE ME SIENTO?

 




 

 

 

He leído las lecturas de hoy. He ido de una a otra dudando por dónde empezar. Definitivamente lo haré por la segunda, la carta de Santiago y es posible que me quede en ella.

Nada más empezar aparece claramente la condena del favoritismo. Es tajante la prohibición de enraizar la fe con el favoritismo con la acepción de personas, con la jerarquización y la categorización de las mismas por su dinero, su poder, su inteligencia, su preparación, sus título, etc. Y no hay que esforzarse mucho para descubrir lo estrechamente relacionado que está este favoritismo con el ansia de conseguir poder, prosperar, sobresalir, elevarse sobre los demás.

Si sigo leyendo tropiezo con un calificativo igualmente tajante: inconsecuente, incoherente. Y una afirmación igualmente rotunda: Dios escogió a los pobres y a los sencillos para que se llenaran de la plenitud del Reino.

Llego aquí y me encuentro perdido. Evidentemente hay que comenzar con la presunción de inocencia, pero cuando todos los indicios  marcan lo contrario, habría que demostrar la inocencia.

La realidad, frente a este texto de Santiago, apunta apabulladoramente que  no creemos en esta palabra, no la aceptamos, nos vamos por la parte contraria. Y esto no de ahora, sino desde siglos y siglos. Sí, es verdad que la poesía ha cantado la contingencia del poder y las riquezas        que los ríos llevan hasta el mar, y pintores que, como Valdés Leal, nos muestran  como las glorias del mundo se convierten en podredumbre. Lo admiramos, pero seguimos buscándolo y favoreciendo a quien lo posee con la esperanza de que nos llegue algo. Ahí tenemos, para ensalzar la soberbia humana, la capilla del Condestable de la Catedral de Burgos o el Moisés de Miguel Ángel del mausoleo del papa Julio II. Y hasta ayer estaban corriendo ríos de tinta, con respaldo de hábitos religiosos, frente a los restos del “muy católico y cristiano “ Franco y del mausoleo que él se levantó mientras parece cuesta trabajo ofrecer un pañuelo para enjugar las lágrimas de quienes tienen regadas las cunetas de nuestro país para que broten margaritas.

Y todo esto dándose en la gran liturgia de un pueblo que, desde pequeño, aprendió a acostarse y levantarse con Dios. ¿Con qué Dios?

Pero me estoy yendo por la política mientras la carta de Santiago se dirige a la comunidad cristiana y habla de la comunidad cristianan. No debemos olvidar ese detalle.

Pues bien, pensando en ella, se me viene a la memoria la celebración del 31 de julio en la catedral de Jerez. Allí no se habría podido proclamar la lectura de la carta de Santiago. Hubieran estallado las cristaleras. Claro, que tampoco se hubiera atrevido nadie a entrar con andrajos para ser conducido a los rincones de las naves laterales.

Otra equivocación: los “invitados” llevábamos trajes de fiesta, pero, ¿eran trajes de la fiesta del Reino?

Todo esto me ha removido esta lectura. Y mucho más, me parece, ha de seguir removiendo en mi interés para aclarar mi propio posicionamiento. Porque la diana a la que apunta la carta de Santiago también se instala en niveles más básicos en los que los trajes de fiesta y anillos  pueden revestirse de protagonismo, manipulación, culto al ego, y los andrajos los pueden vestir los más sencillos, más dúctiles y sumisos y con menos capacidad de discernimiento y por ello más manipulable.

En definitiva, la carta de Santiago descalifica para los creyentes en Jesucristo y entre los creyentes en Jesucristo, la ley de la selva, la ley del más fuerte y donde la soga se rompe por la parte más débil. Si así es el mundo, nuestros fundamentos son otros y nos toca nadar contracorriente y, al mismo tiempo, dolernos cuando descubrimos que también esos criterios de “favoritismo” se han instalado entre nosotros: Pero de ninguna manera el conformismo, la inanición, el disimulo o alambicados discursos justificatorios que, además, nunca convencen.

Ánimo. Un abrazo

José Luis Molina

4 de septiembre del 2021