miércoles, 20 de septiembre de 2017


37 Congreso Teología
   
  1. Del 7 al 10 de  septiembre de 2017 hemos celebrado el 37 Congreso de Teologí­a sobre “Mujeres y Religión: De la discriminación a la Igualdad de Género” en un clima de debate sereno, diálogo sincero y encuentro fraterno-sororal. Comenzamos guardando un minuto de silencio como expresión de condena por los atentados terroristas de Barcelona y Cambrils y de solidaridad con las familias, y otro por los asesinatos de mujeres producidos en España y en todo el mundo. Nos unimos con un nuevo minuto de silencio al dolor de los pueblos afectados por varios huracanes y terremotos que han causado decenas de muertos en Estados Unidos, México y El Caribe.
  2. Hemos hecho un análisis crí­tico del patriarcado como sistema de dominación contra las mujeres, las niñas, los niños y las personas más vulnerables de la sociedad. Este sistema se encuentra en alianza con otros modelos de dominación: capitalismo, colonialismo, fundamentalismo, depredación de la naturaleza, y provoca  discriminaciones de género, clase etnia, cultura, religión, procedencia geográfica y orientación sexual en todas las esferas de la vida: lenguaje, vida cotidiana, polí­tica, economí­a, educación, trabajo, familia, espacio doméstico, cultura, ciencia, creación artí­stica, lugares de ocio, medios de comunicación, publicidad.
  1. Nuestra crítica se extiende a las religiones, que tienen una estructura patriarcal, transmiten una ideología androcéntrica, imponen una moral machista y desarrollan prácticas sexistas. En la mayoría de los casos no se reconoce a las mujeres como sujetos religiosos y éticos, sino que las consideran inferiores, subalternas y dependientes. Las excluyen de los espacios de lo sagrado, las marginan de los puestos de responsabilidad, del ejercicio del poder y de los ámbitos de decisión. Generan en ellas actitudes de obediencia y sumisión calificadas como virtudes.
  2. Hemos analizado críticamente y condenado la violencia contra las mujeres y las identidades sexuales disidentes en sus múltiples manifestaciones: cuerpos colonizados; violencia machista como arma de guerra, violaciones, prostitución, trata de mujeres, vientres de alquiler, abusos sexuales de niñas y niños, venta de órganos, niñas y niños robados, penas de muerte, feminicidios, agresiones contra gais, lesbianas, bisexuales, transexuales, intersexuales, maltrato a la infancia, retirada de la custodia de los hijos y las hijas a las madres y entrega a los padres condenados por maltrato.
  3. Los dirigentes religiosos se prodigan en condenas contra el aborto, el divorcio, las relaciones prematrimoniales, los métodos anticonceptivos, el matrimonio homosexual, la fecundación in vitro, los derechos sexuales y reproductivos. Descalifican la teorí­a de género a la que llaman “ideologí­a de género” y la consideran la más perversa de la humanidad. Condenan los movimientos feministas y el LGTBI  y muestran su oposición a las leyes de igualdad efectiva entre hombres y mujeres. En sus documentos y declaraciones públicas generan con frecuencia diferentes formas de violencia de género: sexual, simbólica, religiosa, psicológica, y fomentan actitudes y comportamientos machistas y homofóbicos en las personas creyentes y en la ciudadaní­a. Muestran, sin embargo, insensibilidad hacia la violencia de género, el patriarcado, el sexismo y la LGTBIfobia. En la Iglesia católica se veta a personas sexualmente disidentes el acceso al ministerio sacerdotal y la participación en actividades pastorales.
  4. Hemos dado la palabra a mujeres activistas que han expuesto las aportaciones de los movimientos feministas en diferentes Áreas geoculturales, especialmente en América Latina, África y España, y a mujeres creyentes que han hablado de los Movimientos de Mujeres en las religiones que, en sintonía con los movimientos feministas, luchan contra todo tipo de discriminación y en defensa de la igualdad de género.
  5. Valoramos positivamente el encuentro fecundo entre feminismo y cristianismo, que ha provocado la rebelión de las mujeres contra el sistema patriarcal y el nacimiento de la teología feminista, que reconoce el protagonismo de las mujeres en el movimiento de Jesús entendido como discipulado igualitario, en el nacimiento de la Iglesia cristiana por ser testigos de la resurrección y en las primeras comunidades cristianas donde ejercían los ministerios y los carismas sin discriminación, conforme a la afirmación de Pablo de Tarso: “Ya no hay judí­o ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3,28). La exclusión de las mujeres del ministerio ordenado no responde a razones bí­blicas, teológicas o históricas, sino que es el resultado de la pervivencia del patriarcado instalado en la cúpula del poder y en la organización de las instituciones religiosas. Denunciamos que se castigue con la excomunión a las mujeres ordenadas sacerdotes en la Iglesia católica.
  1. Fecundo está siendo el encuentro entre el feminismo decolonial y las teologías feministas, que critican el feminismo hegemónico-occidental, cuestionan la colonialidad del poder, del saber, del tener, del ser y del género, defienden la descolonización de las mentes, del discurso teológico y de las prácticas liberadoras de las religiones y recuperan los saberes, los sí­mbolos y la espiritualidad de los pueblos originarios.
  2. Hemos descubierto que espiritualidad y polí­tica son dos realidades indisociables y hemos tomado conciencia de la necesidad y urgencia de una espiritualidad polí­tica, que lleva a escuchar el grito de la Tierra y el clamor desgarrador de millones de personas hambrientas de pan y de derechos y a luchar por Otro Mundo Posible.
  1. La lección que hemos aprendido en este Congreso es que entre feminismo y religión no hay contradicción y que se puede ser creyente y feminista. Ese es el desafío al que hemos de responder.
Madrid, 10 de septiembre de 2017

domingo, 10 de septiembre de 2017

Llegó la hora,
ha ido llegando.
Besos, abrazos,
emociones contenidas,
lágrimas que vidrían los ojos
y hacen rutilar el aire
y quebrarse la luz.
En cada abrazo que he dado
hay algo de mi
para vosotros. De verdad                                                     

que os quiero. De verdad
que quiero que se quieran ustedes.
Cuando hemos probado
qué es querer y que también te quieran,
el ego se hace absurdo
y la rivalidad no alcanza.
Y ahí coloco mi esperanza.
No cambiéis la cascada que salta entre las rocas
por el agua que se estancó en la cocha.
Sed peces de colores
y espuma que se expande
difuminando el verde
con que la selva canta.
Y rechazad ser lodo
donde se hundan, hasta desaparecer,
los pies de quien pasó por vuestra orilla
enamorado y enamorándose
del aleteo de la mariposa
que en vuestra orilla rubrica
cantos de encuentros y de amores
                                         José Luis Molina

                                  10 septiembre 2017

sábado, 2 de septiembre de 2017

LA ENVIDIA




Tal vez, como la boca
que se revuelve fiera
con ansias de morder,
así creo que es la envidia
que engendra competencia, 
rivalidad y inquina.
No es que tenga hambre:
Tan solamente quiere
en destruir  saciarse
y así ocupar el trono
de un campo de cadáveres.

José Luis Molina

Y en agosto... TAMBIÉN LAS MINGAS







Efectivamente, durante el mes de agosto, como todos lo años, se han venido realizando las mingas Mediante ellas, y gracias al trabajo de los padres de alumnos y de los miembros de intiruna, cada verano, se realiza una limpieza general y a fondo de todos los locales de Intiruna en la Lucha, se pintan y se reparan desperfectos a fin de estar todo en orden para el comienzo del curso ue será el próximo lunes, día 4..

¡AY, ECUADOR! ¡AY, RAFAEL!




Hoy he visto a Rafael Correa en su segundo enlace digital. Y he sentido angustia. He sentido un mordisco en las entrañas. He sentido lo injusta que puede ser la vida que, en este caso, sería parte de la humanidad ecuatoriana.
He recordado mi historia en Ecuador: Veinte años.

Vine a Ecuador porque lo descubrí clamando por una amplia liberación:

* Liberación religiosa de opresiones institucionales, jerárquicas, de oportunismo y mercantilismo religioso, de tabúes, miedos, etc,
* Liberación política: no había estado soberano de un pueblo soberano, porque no había pueblo, lo que había era población de la que aprovecharse, utilizar,  engañar interesadamente por unas élites que la manipulaban.
* Liberación con y para personas con  ansias de crecer hacia metas de plenitud con posibilidades de lograrlo desde mi fe en el Cristo que libera..
* Liberación cultural que se abriera a un espectro más amplio y universal, alcanzable y posible para muchos si la buscaban.
* Liberación ciudadana desde la justicia, la solidaridad, el bien común y no desde la ley del más fuerte en la selva sin ley.

Y en este tiempo, específicamente en los últimos diez años, he visto como irrumpía la fuerza, el entusiasmo, la fe y el amor de un hombre, Rafel Correa,  por su pueblo.

He sido testigo  de como muchos de estos aspectos liberadores iban templando el arco de la vida y lanzaban sus flechas para que se remontaran en el azul. Y muchas veces di gracias a Dios por poder ser testigo de todo esto.

Luego he leído en una entrevista al historiador Juan Paz y Miño, un comentario referido a Lenin Moreno y al gobierno que él preside:

          "El momento  en que un banquero saluda a un Presidente de izquierda e identificado,
            supuestamente, con la revolución ciudadana y le dice:
                  - Señor Presidente, yo soy uno de entre tantos que no votamos por usted y ahora estamos
                    gustosos de felicitar la gestión que está haciendo,
            creo que marca una definición clara de cómo se está apreciando desde esos sectores las
            acciones del gobierno.

Creo que es suficientemente elocuente la anécdota..

Por todo ello, si antes te valoraba por tu gestión presidencial en estos diez años, en esos momentos en los que te escuchaba, hubiera deseado te llegara mi solidaridad. Solidaridad desde la proximidad pues no me resulta extraña la experiencia de tener que afrontar no el desencanto (porque cuando se hace aquello de lo que uno está convencido no cabe el desencanto), pero si el dolor de que le sea arrebatado  a aquellos por los que luchaste lo que conseguiste para ellos (en algunos casos con la complicidad de los propios interesados)

En ese mundo que, desde tu intervención ibas presentando, aparecían datos de mi propia experiencia. Y desde ella, quiero concluir contigo y para ti:

          Nada se pierde. Será doloroso, incluso insufrible, ver como se arrebata impunemente a muchos lo que les pertenece. Pero lo hecho, si bien hecho, caerá en tierra fecunda y habrá hombres, algunos hombres, que lo harán germinar. Para ellos, afortunadamente, ya nunca la vida de este Ecuador, que pedía liberación, será igual


viernes, 1 de septiembre de 2017

LOS TALLERES DE VERANO

Como todos los años, durante el mes de agosto, Intiruna no cae en el letargo sino todo lo contrario. Durante ese mes Intiruna  se revitaliza en una serie de actividades que son las que constituyen los talleres de verano.



A lo largo de todo el mes y, durante todos los días de las semanas, se han venido desarrollando distintos talleres que crean un clima especial de encuentro donde, de alguna manera, los grupos establecidos se rompen (aunque siguen teniendo sus reuniones ordinarias), ya que en los talleres confluimos de los distintos grupos según aquellos en los que hayamos decidido participar. Son, pues, a parte del contenido específico de los talleres, momentos privilegiados de encuentro con otros miembros de Intiruna que en la marcha ordinaria de los días tal vez no resulte tan fácil.

Aunque aún haya mucho en lo que mejorar en los mismos, se viene valorando, en las evaluaciones relizadas, el nivel de puntualidad conseguido, la preparación y el esfuerzo de quienes se sitúan al frente de los mismos, y la respuesta de os ue asisten.

El contenido de los talleres de este año han sido sobre Liturgia, Manualidades y Bailoterapia,  Discoforum (la literatura en las canciones), Construir (elaboración) de cuentos, Cineforum,  Política (sobre el momento político actual en Ecuador y Latinoamérica a cargo del Historiador y Profesor Juan Paz y Miño,  Pintura de un mural (no se ha terminado), Tarde de Juegos y La electricidad en casa.



Un plato especial fue el domingo 13 en el que acudimos al centro histórico de Quito, a partir de las 8 pm para participar del espectáculo de la Fiesta de la Luz gozándonos  von la iluminación extraordinaria de diversos edificios emblemáticos del Quito Colonial. Fue un paseo extraordinario de encontrarnos, compartir lo que cada uno llevaba, calentarnos del frio de la noche quiteña con un canelazo oportuno, etc.



















































































































































































































































































Como todos los años Intiruna ha estado en plenaefervescencia