lunes, 30 de septiembre de 2013

Hoy es 30 de septiembre

Con la silla, en la que me siento mientras escribo, circunstancialmente lejos de Ecuador y con el pensamiento y los sentimientos en Quito, evoco aquel 30-S del 2010.
Y escribo estas breves líneas mientras evoco aquella jornada. Por eso, quien lo desee y necesite de recordatorio, lo remito al post de 2 de octubre del 2010 con el título "ASÍ  VIVÍ EL 30 DE SEPTIEMBRE"en este mismo blog.
Para nada soy partidario de aquella postura que se queda anclada en el pasado y congela el dinamismo de la vida y de la historia. Viven de algo que no tiene vida y eso es difícil: Vivir de lo que está ausente de la vida.
Pero también rechazo las posturas (por demás con vigencia en los tiempos actuales) que se dedican a pasar la hoja y "no pasa nada". Sigue la vida y borrón y cuenta nueva. Creo que, esencialmente, el ser humano es un ser con memoria y la memoria nos permite, o nos puede permitir, hacer de la historia un aprendizaje para la vida.
Desde esta última postura me sitúo en el remembre de este 30 de septiembre vivido en la distancia. Y al hacerlo valoro, sigo valorando, lo que en aquellas circunstancias se vivió en las calles de Quito y de lo que fue protagonista el pueblo ecuatoriano. Igualmente de todo lo que se ha ido logrando en estos tres años. Pero creo que es un error caer en la presunción y el ch
auvinismo. Lo que se hizo se hizo, había que hacerlo y se hizo bien. Lo que queda es continuar. Continuar haciendo lo que se debe en coherencia y continuidad con aquel día. Y, lamentablemete, ahí no siempre nosmantenemos. En Ecuador, hace tres años se optó por la democracia. Y la democracia es comprometerse en que el pueblo sea soberano. Y requisito para ello es un pueblo digno y comprometido con la "historia por hacer
Pues a quienes estén de acuerdo con lo escrito, les digo: Sigamos enarbolando la bandera de la dignidad humana y del respeto, los brazos de la lucha y el corazón de la honestidad.
José Luis  Molina

martes, 10 de septiembre de 2013

¡QUÉ ALEGRÍA QUE SE PUEDA VOLVER A HABLAR ASÍ! (Aunque hubo teólogos que nunca dejaron de hacerlo) POR ELLOS DOY GRACIAS

Mensaje del XXXIII Congreso de Teología sobre “La Teología de la Liberación, hoy”

Publicado: 9 septiembre, 2013 en REFLEXIONES
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33 congreso de teologíaMENSAJE DEL XXXIII CONGRESO DE TEOLOGÍA SOBRE “LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, HOY”
Celebrado en Madrid del 5 al 8 de septiembre de 2013
MADRID.

ECLESALIA, 09/09/13.- Del 5 al 8 de septiembre hemos celebrado en Madrid el 33 Congreso de Teología sobre “La teología de la Liberación, hoy”, que ha reunido a mil personas procedentes de los diferentes países y continentes en un clima de reflexión, convivencia fraterno-sororal y diálogo interreligioso, intercultural e interétnico.
1. Vivimos en mundo gravemente enfermo, injusto y cruel, en el que la riqueza se concentra cada vez más en menos manos y crecen las desigualdades y la pobreza. Entre 40.000 y 50.000 personas mueren al día por hambre y guerras, cuando existen recursos suficientes para alimentar al doble de la población mundial. El problema no es, por tanto, la escasez, sino la competitividad, la acumulación desmesurada y la injusta distribución, generadas por el modelo neoliberal. Los gobernantes dejan que gobiernen los poderes financieros y la democracia no ha llegado a la economía. La crisis europea actual tiene como efecto el desmantelamiento de la democracia.
2. La crisis económica se ha convertido en una crisis de los derechos humanos. Los llamados eufemísticamente “recortes” en educación y salud son, en realidad, violaciones sistemáticas de los derechos individuales, sociales y políticos, que habíamos conseguido con tanto esfuerzo a lo largo de los siglos precedentes.
3. Pero esta situación no es fatal, ni natural, ni responde a la voluntad divina. Se pueden romper las inercias cambiando nuestro modo de vivir, de producir, de consumir, de gobernar, de legislar y de hacer justicia y buscando modelos alternativos de desarrollo en la dirección que proponen y practican no pocas organizaciones hoy en el mundo
4. Estos días hemos escuchado los testimonios y las voces plurales de las diferentes teologías de la liberación, que se cultivan en todos los continente y que intentan colaborar en la respuesta a los más graves problemas de la humanidad antes descritos: en América Latina, en sintonía con el nuevo escenario político y religioso y con las experiencias del socialismo del siglo XXI; en Asia, en diálogo con las cosmovisiones orientales, descubriendo en ellas su dimensión liberadora, en África, en comunicación con las religiones y culturas originarias, en busca de las fuentes de la vida en la naturaleza.
5. Hemos comprobado que la teología de la liberación sigue viva y activa frente a los intentos del pensamiento conservador y de la teología tradicional de condenarla y darla por muerta. La TL es histórica y contextual y se reformula en los nuevos procesos de liberación a través de los sujetos emergentes de transformación: mujeres discriminadas que toman conciencia de su potencial revolucionario; culturas otrora destruidas que reivindican su identidad; comunidades campesinas que se movilizan contra los Tratados de Libre Comercio; jóvenes indignados, a quienes se les niega el presente y se les cierra las puertas del futuro; naturaleza depredada, que grita, sufre, se rebela y exige respeto; migrantes maltratados que luchan por mejores condiciones de vida, religiones indígenas y afrodescendientes que renacen tras siglos de silenciamiento.
6. La TL es teología de la vida, que defiende con especial intensidad la vida más amenazada, la de los empobrecidos, que mueren antes de tiempo. Hace realidad las palabras de Jesús de Nazaret: “He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia”. Llama a descubrir a Dios en los excluidos y crucificados de la tierra: esa es la misión fundamental de las Iglesias cristianas, de la que han estado muy alejadas
7. Los reformadores religiosos han abierto y siguen abriendo caminos de compasión y liberación integral, que deben traducirse política, social y económicamente en cada momento histórico, de manera especial Siddharta Gautama el Buda y Jesús de Nazaret el Cristo (tema de la última conferencia del Congreso.
8. Denunciamos la falta de ética en las políticas gubernamentales que presentan los recortes como reformas necesarias para la recuperación económica. Nuestra denuncia se extiende a los bancos, las multinacionales y los poderes financieros como verdaderos causantes de la actual crisis en connivencia con los gobiernos que lo permiten. Optamos por otro modelo económico cuyos criterios sean el principio del bien común, la defensa de los bienes de la tierra, la justicia social y el compartir comunitario.
9. Denunciamos el uso de la violencia, el militarismo, el armamentismo y la guerra como formas irracionales y destructivas de solución de los conflictos locales e internacionales, a veces justificados religiosamente. Optamos por un mundo en paz, sin armas, donde los conflictos se resuelvan por la vía del diálogo y la negociación política. Apoyamos todas las iniciativas pacíficas que vayan en esa dirección, como la jornada de ayuno y oración propuesta por el papa Francisco. Rechazamos la teología de la guerra justa y nos comprometemos a elaborar una teología de la paz.
10. Denunciamos el racismo y la xenofobia, que se manifiesta de manera especial en las leyes discriminatorias, en la negación de los derechos de los inmigrantes, en el trato vejatorio a que son sometidos por las autoridades y en la falta de respeto a su estilo de vida, cultura, lengua y costumbres. Optamos por un mundo sin fronteras guiado por la solidaridad, la hospitalidad, el reconocimiento de los derechos humanos sin discriminación alguna y de la ciudadanía-mundo frente a la ciudadanía restrictiva vinculada a la pertenencia a una nación.
11. Denunciamos la negación de los derechos sexuales y reproductivos y la sistemática violencia contra las mujeres: física, simbólica, religiosa, laboral, ejercida por la alianza de los diferentes poderes: leyes laborales, publicidad, medios de comunicación, gobiernos, empresas, etc. Dicha alianza fomenta y refuerza el patriarcado como sistema de opresión de género. En la discriminación y el maltrato a las mujeres tienen una responsabilidad no pequeña las instituciones religiosas. La teología feminista de la liberación intenta responder a esa situación reconociendo a las mujeres como sujetos políticos, morales, religiosos y teológicos.
12. Pedimos la inmediata suspensión de las sanciones y la rehabilitación de todas las teólogos y los teólogos represaliados (de quienes han visto sus obras prohibidas, condenadas o sometidas a censura, de quienes han sido expulsados de sus cátedras, de aquellos a quienes se les ha retirado el reconocimiento de “teólogos católicos”, de los suspendidos a divinis, etc.), sobre todo durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, que fueron especialmente represivos en cuestiones de teología moral y dogmática, en la mayoría de los casos por su vinculación con la teología de la liberación e incluso por seguir las orientaciones del Concilio Vaticano II. Dicha rehabilitación es exigencia de justicia, condición necesaria de la tan esperada reforma de la Iglesia y prueba de la autenticidad de la misma. Reivindicamos, a su vez, dentro de las Iglesias, el ejercicio de los derechos y libertades de pensamiento, de reunión, de expresión, de cátedra, de publicaciones, no respetados con frecuencia, y el reconocimiento de la opción por l@s pobres como criterio teológico fundamental.
Con don Pedro Casaldàliga afirmamos que todo es relativo, incluida la teología, y que solo son absolutos Dios, el hambre y la liberación. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).
Madrid, 8 de septiembre de 2013
Para más información: http://www.congresodeteologia.info

martes, 3 de septiembre de 2013

ADIOS AGOSTO, ADIOS


Se acabó agosto. Y con agosto terminaron las mingas para pintar y preparar la Escuela Inti para el presente curso.
Se acabó agosto. Y con agosto terminaron los talleres de verano de Intiruna.

Pero antes de acabarse, justito el 31, Intiruna programó un paso al Parque Natural del Cotopaxi.
Tenía varios objetivos: Darle carácter de clausura a los talleres, una convivencia de esparcimiento entre los miembros de Intiruna según está programado, iniiar el nuevo perido  2013-2014.

El lugar es lindo y muy adecuado para tal fin, a los pies del volcán Cotopaxi, pero éste no quiso dejarse ver y estuvo velado por nubes. Fue grande el frío contra el que hubo que luchar, poniendo mucho ñeque, con juegos, actividades, etc. Pero no nos dejamos vencer por esa dificultad. La gente estuvo a la altura de las circunstancias.






Celebramos la eucaristía, en la que se hizo memoria de monseñor Proaño, cuyo aniversario había sido el día anterior. Y compartimos una rica comida.


Fue linda la jornada a pesar de algunas ausencias.

Ahora a comenzar con la normalidad del día a día