miércoles, 30 de abril de 2014

RAZONES POR LAS QUE NO DEBEMOS DESENTENDERNOS DEL POSICIONAMIENTO DE FRANCISCO



En los días siguientes a la canonización de Juan XXIII, los que  vimos y vemos en él el brazo del Espíritu abriéndose a la vida, seguimos encontrando razones para preocuparnos y asumir posicionamientos de respaldo a Francisco en su posición aperturista. Ya tenemos experiencias (Juan Pablo I). No se van a quedar quietos los que no les interesan las reformas.


Tomado de www.feadulta.com

NOTICIAS DE ALCANCE
(Resúmenes de prensa)
El influyente ayudante del papa Francisco, cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, ha criticado abiertamente al organismo doctrinal del Vaticano e instó al prelado conservador que la dirige, Gerhard Müller, a ser más flexible respecto a las reformas que se están abordando en el seno de la Iglesia católica.
El cardenal Rodríguez Maradiaga, responsable de la "cocina" que el Papa creó para elaborar sus propuestas de reforma, dijo que el arzobispo Gerhard Müller - que se ha mostrado contrario a cualquier flexibilización de las leyes sobre el divorcio - es "un profesor de teología clásico que piensa demasiado en términos rígidos de blanco y negro, d everdadero y falso".
"El mundo no es así, hermano, deberías ser un poco más flexible ante otras opiniones, dijo Rodríguez en una entrevista en un periódico alemán, dirigiéndose retóricamente a Müller en una crítica inusual entre los altos cargos de la Iglesia.
"Deberías ser un poco flexible cuando oyes otras voces, no sólo escuchar: 'Ahí está el muro'", dijo Rodríguez en una entrevista con el diario Koelner Stadt-Anzeiger publicada el lunes.
Rodríguez, arzobispo de Tegucigalpa, no citó posibles reformas en particular, pero indicó que las críticas al pontífice, como las de quienes se muestran molestos con sus ataques al capitalismo, eran de "personas que no entienden la realidad".
El papa emérito Benedicto XVI escogió a Müller en 2012 para dirigir la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF). Benedicto XVI dirigió esa oficina como el poderoso y temido guardián de la Iglesia ortodoxa durante 24 años cuando era el cardenal Joseph Ratzinger, hasta que fue elegido papa en 2005.
Pero su influencia se ha reducido con Francisco, que poco después de ser elegido en marzo de 2013 dijo a un grupo de sacerdotes y monjas sudamericanos que visitaron el Vaticano que no se preocuparan si la CDF les escribía criticando lo que estaban haciendo.
En un artículo en el diario Vaticano en octubre pasado, Müller rechazó firmemente las crecientes demandas para reincorporar como miembros de la Iglesia a los católicos divorciados y vueltos a casar.
Los católicos que se divorcian y se vuelven a casar por lo civil son excluidos de la comunión porque la Iglesia enseña que Jesús declaró el matrimonio como un vínculo indisoluble.
Dado que el número de divorcios va en aumento, hay más católicos que piden a Roma que les acoja. Los obispos alemanes se han mostrado más abiertos en cuanto a las reformas y una archidiócesis incluso publicó guías sobre cómo readmitirlos, lo que llevó al artículo de Müller.
El Vaticano tiene previsto considerar sus normas sobre divorcio en un sínodo mundial de obispos el próximo octubre.

PD.-Es uno de los ocho cardenales elegidos por el Papa Francisco para conformar y presidir el Consejo de Cardenales que busca ayudarle en el gobierno de la Iglesia y reforma de la curia romana

HUMOR... PARA LLORAR 2


martes, 29 de abril de 2014

TEATRO DE INTIRUNA

INTIRUNA, entre los distintos sectores que la constituyen posee  un Grupo de Teatro.

Este Grupo de Teatro de la Fundación INTIRUNA, el pasado 11 de abril, acudió a la Unidad Educativa Primicias de la Cultura para  fortalecer el Trabajo de Prevención de Violencia Intrafamiliar del Centro de Equidad y Justicia de la Zona Quitumbe de Quito.

 Iba dirigido a los Padres de Familia. Acudieron 90 personas  adultas.
 Este Teatro Foro versaba sobre el BUEN TRATO Y DERECHOS DE LOS MUJERES
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Estas actividades responden a la razón de la existencia del propio grupo cuyo objetivo es, a   través de estas presentaciones y foros, crear conciencia


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lunes, 28 de abril de 2014

MAS MATERIALES PARA FORMARSE CRITERIOS


EL PRESTIGIO DEL PAPA WOJTYLA, LA SOLEDAD DE ROMERO, EL SILENCIO SOBRE JUAN PABLO IBRAULIO HERNÁNDEZ, brauhm@gmail.com
TRES CANTOS (MADRID).
ECLESALIA, 28/04/14.- El 27 de abril el papa Francisco elevó a los altares a dos papas con una visión de Iglesia diferente: a Juan XXIII, el papa anciano, fallecido hace 50 años, que sorprendió al mundo convocando, por sorpresa, el Concilio Vaticano II: para renovar la Iglesia, volviendo a la sencillez de los orígenes (Hechos de los Apóstoles: la primera comunidad cristiana); y a Juan Pablo II, fallecido hace tan sólo nueve años y que frenó la renovación emprendida por el primero: para volver a la Iglesia triunfalista de cristiandad; y bajo cuyo pontificado fueron inhabilitados y marginados una buena parte de los teólogos más comprometidos con la renovación impulsada por el “Papa bueno”, siendo especialmente implacable con la Teología de la Liberación, que defendía “la opción preferencial por los pobres”.
La de Juan Pablo II era una canonización previsible. Imparable. La sorpresa ha sido la decisión del papa Francisco de canonizarlo junto a Juan XXIII (a quien eximió de un segundo “milagro”). Se dice que es una jugada maestra de Francisco para hacer de contrapeso y rebajar el excesivo culto a la personalidad hacia Juan Pablo II, el ‘papa viajero’ (104 viajes a 29 países). Y como una forma de solapar los escándalos surgidos bajo su pontificado, especialmente la pederastia por parte de miembros de la Iglesia.
Es una paradoja que el papa Francisco, que parece decidido a afrontar algunos de los escándalos que vivió la Iglesia durante el papado de Juan Pablo II (pederastia, IOR,…) le haya tocado canonizar a quien -según denuncian quienes los sufrieron- los encubrió. El vaticano ha desmentido esas denuncias, aduciendo que Juan Pablo II “no estaba al corriente”. Sin embargo, en julio de 2013, tras conocerse las intenciones de Francisco de canonizarlo, organizaciones de víctimas de abusos sexuales de México (el país donde Juan Pablo II cosechó mayores fervores) elevaron la voz exigiéndole a Francisco que paralizara el proceso mientras la ONU no se pronunciara sobre la investigación de los casos de abusos sexuales de la Iglesia. Entre los denunciantes está el exsacerdote mexicano Alberto Athié que abandonó el sacerdocio después de que sus denuncias sobre los abusos del fundador de los Legionarios de Cristo, el padre Marcial Maciel (a quien Juan Pablo II propuesto como “modelo y guía de la juventud”) no fueran escuchadas ni en México ni en Roma. “Juan Pablo II se enteró de los casos y nunca quiso hacer nada, prefirió no mover un dedo”, denuncia a su vez Joaquín Aguilar, director de la Red de Sobrevivientes de Abusos del Clero (El País Internacional, 24/07/13).
El proceso de beatificación y canonización de Juan Pablo II (el más rápido de la historia moderna), ya estaba cantado desde antes de morir. Su agonía, tan televisiva, y el tsunami de pancartas proclamándolo ‘Santo subito’ el día de su funeral, preludiaban su canonización: era como un hecho casi consumado. El entonces secretario de Estado, Angelo Sodano (gran defensor de M. Maciel) lo proclamó como Juan Pablo II El Magno: calificativo que la iglesia medieval daba a los santos por aclamación. Un título que no desentona, pues Juan Pablo II (“un papa preconizado en los EE.UU.”) se encontraba cómodo en su papel de jefe de Estado, con honores y agasajos ante los grandes de la tierra: “por eso llegó a decir que, de los viajes, lo más importante para él era su encuentro con los poderosos. Así robustecía el prestigio de la Iglesia” (Juan Arias, periodista). Según Richard Allen, que fue consejero de seguridad del presidente norteamericano, Juan Pablo II fraguó con Reagan “una de las más grandes alianzas secretas de todos los tiempos”. Con él, el estado vaticano estableció relaciones diplomáticas con EE.UU. (1984).
Juan Pablo II sufrió desde niño los totalitarismos de los países del Este. Como Papa contribuyó a la caída del comunismo, aunque su apoyo económico al sindicato Solidaridad está lleno de sombras: parte de ese dinero, según diversas investigaciones de la procuraduría italiana, provenía del IOR (el banco vaticano), de depósitos realizados por organizaciones criminales de la mafia. Mijail Gorbachov manifestó que “Sin Juan Pablo II no se puede entender lo sucedido en Europa a finales de los 80”. Sin embargo, la actitud de Juan Pablo II con los totalitarismos de los dictadores latinoamericanas de derechas, que alardeaban de muy católicos,fue más complaciente. Ellos ordenaron miles de asesinatos y de desaparecidos. Una buena parte de las víctimas eran catequistas, sacerdotes, religiosos y religiosas, entre ellos Monseñor Romero, un obispo de perfil muy conservador que fue un paradigma de conversión: arriesgó su vida, y fue asesinado, por ser ‘la voz de los sin voz’.
También es una paradoja que el papa Francisco, que parece decidido a dotar de mecanismos de transparencia al opaco y polémico IOR (Banco Vaticano) tenga que canonizar a un papa que protegió, dándole más poder al frente del IOR, al polémico obispo Paul C. Marzincus (‘el banquero de Dios’) a quien Juan Pablo I (muerto en circunstancias extrañas a los 33 días de ser elegido), pensaba destituir. Cobra de nuevo actualidad el libro del sacerdote abulense Jesús López Sáez, “El Día de la Cuenta” (The Day of Reckoning) que lleva como subtítulo: “Juan Pablo II a examen”, libro que salió a las librerías (en la edición pública, ampliada y actualizada) en 2005 coincidiendo con el anuncio de la beatificación de Juan Pablo II: “Al final de su largo pontificado y ante el insólito proceso de beatificación, al papa Wojtyla se le pide cuenta de la causa de Juan Pablo I y de otros asuntos también importantes”. Es decir, “Se canoniza a uno y no se dice absolutamente nada del otro”. Recientemente, el escritor colombiano Evelio Rosero ha vuelto a poner en el candelero la extraña muerte de Juan Pablo I, en una novela: “Plegaria por un Papa envenenado” (Tusquets, 2014). El Papa Wojtyla, “en lugar de ordenar clarificar la muerte de un Papa que gozaba de una salud de hierro, se encargó de cerrar los ojos”.
Otro test para valorar la canonización de Juan Pablo II es su relación con monseñor Romero. Durante su largo pontificado, Juan Pablo II hizo del Vaticano una ‘fábrica de santos’: beatificó a 1340 personas y canonizó a 483 (más que la suma de sus predecesores en los últimos 500 años). Pero no mostró ninguna prisa ni mucho entusiasmo por hacer lo mismo con monseñor Romero; un santo no oficial, canonizado por el pueblo como ‘San Romero de América’; y honrado como tal (fuera de la Iglesia Católica) por otras denominaciones religiosas de la cristiandad, incluyendo a la Iglesia Anglicana que lo incluyó en su santoral: es uno de los diez mártires del siglo XX representados en las estatuas de la Abadía de Westminster de Londres.
Monseñor Romero no tenía muchos apoyos en los palacios vaticanos. Roma le enviaba ‘visitadores apostólicos’. Él decidió ir a Roma, para defenderse de las calumnias de algunos compañeros. En su primer encuentro con Juan Pablo II (mayo de 1979) monseñor Romero le llevó un Dossier con las flagrantes violaciones de derechos humanos en El Salvador. Se cuenta que, cuando iba a entregarle al Papa el Dossier, Juan Pablo II le dijo: “no me traiga muchas hojas que no tengo tiempo de leerlas. Y procure estar de acuerdo con su Gobierno”. Fue un encuentro desolador. Monseñor Romero salió llorando. “El Papa no me ha entendido, no puede entender, porque El Salvador no es Polonia. Romero palpó la incompatibilidad de la diplomacia con la verdad evangélica: “las curias no podían entenderte: ninguna sinagoga bien montada puede entender a Cristo” escribe el obispo P. Casaldáliga en su Poema “San Romero de América, Pastor y Mártir nuestro” (servicioskoinonia.org/romero/poesia).
En su último encuentro con Juan Pablo II, enero de 1980, monseñor Romero encontró más acogida. Juan Pablo II le felicitó por su defensa de la justicia social, pero advirtiéndole de los peligros del marxismo incrustado en el pueblo cristiano; a lo que monseñor Romero, con su habitual espíritu de obediencia, respondió que “el anticomunismo de derechas no defendía a la religión, sino al capitalismo”. Ya lo había denunciado el 15 de septiembre de 1978: “hay un ateísmo más cercano y más peligroso para nuestra iglesia: el ateísmo del capitalismo cuando los bienes materiales se erigen en ídolos y sustituyen a Dios”.
Cuenta el periodista Juan Arias que en el primer viaje de Juan Pablo II a América latina, cuando le mencionó el martirio de monseñor Romero, Juan Pablo II se irritó con él: “Eso aún había que probarlo”. Tras el asesinato de monseñor Romero (24 marzo 1980) Juan Pablo II lo definió como “celoso pastor”. Pero nunca lo elogiaba como mártir. Según Robert E. White, embajador norteamericano en El Salvador (destituido por el presidente Reagan en 1981), Reagan ocultó las pruebas del asesinato de monseñor Romero (Ya, 4-2-1984; El día de la cuenta, pág. 387). En la capital del país más poderoso de la tierra, a Juan Pablo II ya le han erigido un Santuario Nacional (“Culto papal y culto imperial” de Jesús López).(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).







viernes, 25 de abril de 2014

Frase que todos "aceptan"pero que, desde el poder, nadie tolera



COINCIDENCIA INOPORTUNA

Coincidencia inoportuna

Publicado: 11 abril, 2014 en DENUNCIA / ANUNCIO
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Transfiguración de Juan José Fernández SantiagoCOINCIDENCIA INOPORTUNASobre las canonizaciones de Juan XXIII y de Juan Pablo IIJOAN ZAPATERO, sacerdote, joanzapatero@gmail.com
SANT FELIU DE LLOBREGAT (BARCELONA).
ECLESALIA, 11/04/14.-El día 27 de abril la Iglesia canonizará, declarará santos o elevará de manera definitiva a los altares, son expresiones diferentes todas ellas pero que, al fin y al cabo, dicen lo mismo, a quienes durante un tiempo fueron obispos de Roma (popularmente más conocidos como Papas) a Juan XXIII y a Juan Pablo II. El primero durante un periodo breve, el segundo, en cambio, durante veintiocho años.
Como católico que me considero y, por lo mismo, hijo de la Iglesia, aunque quizás bastante indigno, no puedo por menos de decir que me produce un profundo gozo el hecho que se reconozca de manera pública que dos de sus hijos ya han conseguido de manera definitiva la santidad, meta ésta a la cual aspiramos todas y todos los fieles que formamos dicha Iglesia; aunque, solamente sea dicho de paso, yo tengo la plena convicción que también la conseguirán un día todos los hombres y mujeres sin ningún tipo de excepción. De hecho el mismo san Pedro nos recuerda nuestra llamada a la santidad “Así como aquel que os llamó es santo, también vosotros sed santos en toda vuestra conducta, de acuerdo con lo que está escrito: Sed santos, porque yo soy santo” (1Ped 1,15-16). Un santidad, por otra parte, que, según presenta el libro del Apocalipsis, es fruto o consecuencia en definitiva de la pureza de todos los hombres y mujeres, ciento cuarenta y cuatro mil, gracias a la sangre del Cordero “Y uno de los ancianos me dijo: Ésos que están vestidos con vestiduras blancas ¿quiénes son y de dónde han venido? Yo le respondí: Señor mío, tú lo sabrás. Él me respondió. Estos son los que vienen de la gran tribulación: han lavado y blanqueado sus vestiduras en la sangre del Cordero”. (Apoc. 7, 13-14)
Existen varios aspectos a tener en cuenta por lo que a la canonización de una persona se refiere. Podríamos decir entre otros, la devoción que despierta, ciertos factores concretos que conviene destacar de su vida, la influencia que pudo llegar a ejercer, los posibles “milagros” que por su intercesión se han llegado a realizar (condición previa hasta ahora para poder ser declarados como tales), la petición de intercesión por parte de los fieles, etc.
En general no tengo nada que decir de estos aspectos, aunque no esté de acuerdo o más bien esté en desacuerdo, para ser más exactos, con alguno de ellos. Sí que quisiera referirme a uno que es precisamente el que me lleva a concluir que la coincidencia de ambas canonizaciones la considero totalmente inoportuna. Me refiero al hecho de la influencia que pudieron llegar a ejercer durante el tiempo que fueron “Papa” (obispos de Roma) por una parte Juan XXIII y por la otra Juan Pablo II.
Quiero descartar de entrada que la Santa Sede (no sé si el Papa Francisco o el dicasterio que se encarga de la causa de los santos) hayan decidido hacerlo en un solo día por otros motivos que no sean los pastorales y el bien espiritual de los fieles. Me refiero, por ejemplo, para intentar ahorrar gastos en unos tiempos difíciles económicamente y con ello servir de ejemplo para quienes el derroche y la suntuosidad están al cabo de la calle. Pienso que puede hacerse, es más, debiera hacerse no solamente esta ceremonia sino todas las demás desde la máxima austeridad y carentes de todo boato, si lo que se busca es la celebración, cosa que no dudo, de un bien tan grande para la Iglesia.
Pues bien, si ésta y otras circunstancias parecidas no son la causa y ateniéndome a la influencia que ejercieron mientras fueron “Papa” (Obispo de Roma) Juan XXIII y Juan Pablo II, vuelvo a insistir que la coincidencia de la canonización de ambos la considero inoportuna a todas luces.
No entraré ahora a hacer juicios morales, valorativos o de cualquiera otra índole sobre las personas de Juan XXIII ni de Juan Pablo II. Por una parte, porque las desconozco en el sentido mínimamente profundo como para atreverme a llevarlo a cabo. Pero además porque considero que tampoco soy la persona adecuada para hacerlo, pues harto tengo conmigo mismo, en el sentido de insistir en el propósito de esforzarme cada día un poco más de cara a conseguir vivir mi vida de fe con un poco más de coherencia.
Dicho esto, sí que me gustaría dejar claro que desde lo poco que conocí el pontificado de Juan XXIII, pues era muy joven, frente a lo mucho que sí conocí y viví el de Juan Pablo II, considero que ambos difieren en muchos, pero muchos, aspectos respecto al tipo de Iglesia que querían llevar a cabo. Pido perdón por si alguien considera exagerado lo que voy a decir en una expresión muy escueta. Pero pienso que mientras el uno quiso abrir la Iglesia (que buena falta la hacía, dicho sea de paso, después de tantos siglos de cerrazón a cal y a canto) convocando el Concilio Ecuménico Vaticano II, el otro no me atrevo a decir que lo paró, pero sí lo ralentizó en algunos momentos a cotas muy, pero que muy, elevadas.
Con ello no he pretendido ni pretendo entrar ni hacer ningún otro tipo de juicios; insisto a demás que no soy nadie para hacerlos. Sencillamente, eso sí, quiero manifestar mi desacuerdo total y absoluto sobre la inoportunidad de hacer coincidir ambas canonizaciones en la misma fecha. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

DOS CANONIZACIONES CARA A CARA

 Como cristianos y como seres humanos, siempre es bueno tener elementos para poder fundamentar nuestros criterios. Ahí recogemos y les ofrecemos los que Redes Cristianas han presentado.

José Luis Molina

 

 

 

Redes Cristianas se posiciona ante la canonización de los dos papas

Juan XXIII, un buen comodín para subir a los altares

Califican de "incómoda" la figura de Juan Pablo II

Redes Cristianas, 24 de abril de 2014 a las 08:37
 De Juan XXIII brota espontáneamente la bondad y la confianza, el diálogo y la acogida; de Juan Pablo II es, más bien, el poder y la firmeza, la supremacía de lo propio y exclusión de lo diferente
Roma se prepara para la canonización de los dos papas/>

Roma se prepara para la canonización de los dos papas

Panorámica de la Plaza de San Pedro en la canonización/>

Panorámica de la Plaza de San Pedro en la canonización

  • Roma se prepara para la canonización de los dos papas
  • Todo listo plara la canonización de Juan Pablo II y Juan XXIII
  • Comienzan los preparativos para la canonización
  • Todo listo para la canonización de los dos papas
  • Sello de la canonización de Juan XXIII
  • Canonización de los dos papas
  • Panorámica de la Plaza de San Pedro en la canonización
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  • Panorámica de la Plaza de San Pedro en la canonización
(Redes Cristianas).- De acuerdo con el anuncio hecho por el papa Francisco el pasado 30 de septiembre de 2013, el 27 del presente mes de abril van a ser canonizados dos de los últimos pontífices muertos de la Iglesia católica, Juan XXIII (1958-1963) y Juan Pablo II (1978-2005).
Ya es la segunda vez que a Juan XXIII, el "papa bueno", le toca hacer de comodínpara la promoción a los altares de otros papas controvertidos. Antes, en su beatificación, hecha por Juan Pablo II en el año 2000, tuvo que acompañar a la nada agradable figura de Pio IX (1846-1878), el último papa rey que, entre el Syllabus y ladeclaración de su propia infalibilidad, se mostró rabiosamente antimoderno. Ahora, en su canonización, le acompaña la incómoda figura de Juan Pablo II. ¡Poca suerte está teniendo el bueno de Roncalli!
Aunque no siempre es fácil distinguir en estas figuras públicas lo que es reflejo del talante y moralidad propios de aquello que aparece en sus gestos públicos, lo cierto es que muy poca simpatía se encuentra entre estas dos personas que van a ser proclamados oficialmente santos. De Juan XXIII brota espontáneamente la bondad y la confianza, el diálogo y la acogida; de Juan Pablo II es, más bien, el poder y la firmeza, la supremacía de lo propio y exclusión de lo diferente; en Juan emerge la humanidad con sus virtudes y defectos, en Juan Pablo es la Iglesia jerárquica dominante y queriendo ocultar siempre sus debilidades y problemas; Juan fue el papa de la modernidad y el aggiornamento, Juan Pablo lo fue de la involución y restauración eclesiales; en el papa Juan es primero el buen hacer o buen estar en el mundo (ortopraxis) y para ello convoca un concilio, en Juan Pablo aparece en primer lugar el discurso único (ortodoxia) que rechaza las nuevas corrientes de pensamiento teológico y condena a sus autores. Visto desde América Latina, el papa Juan fue un estímulo para la liberación social y religiosa, mientras que Juan Pablo fue un aliado del imperio. Poca alquimia, como se ve, entre ambas figuras.
 
Como en otras ocasiones recientes (nos referimos a las beatificaciones de los mártires de la Guerra Civil española) también ahora van a aparecer los dos bandos bien diferenciados en la Iglesia, los que están a favor de su renovación y transformación y los que van a seguir apostando por tradiciones que el tiempo ya ha superado. Muchos cristianos y cristianas se seguirán preguntando por el valor y sentido de unos milagros, siempre mantenidos con pinzas y difíciles de entender y probar en la era del conocimiento. Habrá quienes se sientan incómodos ante el hecho de seguir vinculando al poder papal, siempre excepcional, el testimonio y la ejemplaridad en la Iglesia, olvidándose de su base que es siempre más universalizable. Finalmente, no faltará quien se pregunte por el mismo sentido de las canonizaciones en una sociedad cada día más secular.
Redes Cristianas se siente abiertamente en sintonía con el "papa bueno" y desea que, en la pista que él intentó abrir, el papa Francisco siga apostando por el reconocimiento de la diversidad y el pluralismo que existe dentro de la propia Iglesia, por su aggiornamento y su voluntad de ser "Evangelio de la Alegría" en este mundo amenazado de tristeza.

miércoles, 23 de abril de 2014

NADIE QUE VISITE ESTE BLOG DEBERÍA PASAR DE LARGO SOBRE ESTE ASUNTO. LUEGO, CADA UNO, SITUÉMONOS

    TREMENDO. ¡QUE HORROR!
Escenas muy fuertes.. aunque se recomienda hacerlo circular.
      
 El mundo lo mira  y conoce, pero. .. .  nadie mueve  un hilo por éste tema.

     Siria: desgarradoras ejecución de cristianos, a quienes arrodillan y los ejecutan con tiros en la cabeza.

      identificados como cristianos, fueron tomados prisioneros por el llamado "Ejército Sirio Libre"

      y los fanáticos de Al-Nusra se adelantaron, y ejecutaron con una pistola en la cabeza.


     El video fue hecho público el 15 de marzo de 2014.
  

sábado, 19 de abril de 2014

LA PASCUA TAMBIÉN ES POESÍA



Noche de cuchillos largos,
noche de la pena negra,
noche que tiñe de sangre
la fragua donde pasea,
con su polisón de nardos,
la luna, luna, lunera.

Noche de sucias cloacas,
noche de Bagdad y Gaza,
de Alepo y de Puerto Montt,
noche que cruzas el bosque
haciéndote toda hiena:
Sangre de Sierra Leona,
de napalm y Washington.

Me das miedo, ¡cómo no!



Pero atisbo, tras las sierras,
un resplandor que te vence,
un resplandor que calienta
mi sangre que se iba helando
y corre, de nuevo, llena
de vigor y de esperanza.

No eres tú definitiva:
Veo todo la ladera
llena de verde y colores
y llega donde la gente
de vida vive cantando,
preñadas de vida trenzan
la vida que van pariendo
en partos de vida nueva

Felicidades



                    Pascua de Resurrección 2014

                                  José Luis Molina


Este largo eclipse
y su anaranjado grito
atormentado
han roto las comisuras
de mi boca.

Lo miré de frente
y quemó lo más preciado,
el azul de mi mirada.

Ya no cantan los pajarillos
ni los arroyuelos serpentean
sus notas musicales,
ya no hay cielo,
ya no hay mañana.

La luna no despierta
y la tierra duerme
al sopor de la historia.

Ven conmigo,
despertemos a la luna,
vistamos de blanco la tierra,
hagamos de la historia
esbelta redondez,
acabemos con el eclipse

Felicidades
Miguel Ángel Olmedo
Pascua de resurrección 2014