ENTRE SOMBRAS Y SUEÑOS

 

 

Suelo soñar con frecuencia. Y suelo recordar los sueños co detalles.

Me llamo José Luis pero podría llamarme Elías.

José Luis ha soñado el sueño de Elías.

Elías va buscando al Señor. Y recorre el mundo: ríos, montes y quebradas, y en este buscar sufre hambre, cansancio, persecución.

Y tropieza con impresionantes lugares donde el oro brilla y se refleja a la luz de artificiales montañas de luz. El lugar, le han dicho, huele a sagrado porque el incienso se expande lentamente impregnándolo todo. Y le han dicho que el incienso es olor  sagrado. Busca, pero no encuentra a Dios. Mira con ahínco, pero no descubre a Dios. Comienzan a oírse armoniosos cantos. Parece si se abrieran los cielos. Voces limpias cantan alabanzas pero, aunque sigue buscando, no encuentra a Dios.

Elías reconoce una voz cálida, próxima, que le enseñó que las lentes son para ver y los oídos para escuchar. Que una vez le dijo que podría escuchar a Dios  en los “ayes” de quienes, descalzos, caminaban entre pedregales y espinos. Que podría ver a Dios en las sombras que se hacían luz para iluminar un mundo que sangra por la violencia, la agresión, los abusos.

Recordó que aquella voz cálida, que aún acariciaba sus oídos, le descubrió que Dios siempre estaba ahí pero que, para verlo, para descubrirlo, el camino no era la ostentación sino la vida que llega tenue , sin estrépito, en lo cotidiano, pero que siempre  aporta una maravillosa brisa que disipa los rigores de

la canícula.

Elías, el que busca al Señor, sale del atrincheramiento religioso en el que se refugió, se acerca a la entrada de la gruta y, ante la inmensidad del Mediterráneo, mar de vida y de muerte, como un eco, escucha la voz de Serrat y la poesía de Machado, y él mismo repite:

                             “quiero cantar y puedo

                            al Jesús que anduvo en el mar”

que en el mar de la vida sale al encuentro para ofrecer vida, que hace del deambular desesperado de tanto ser humano cruzando estas aguas, experiencia de su encuentro y se hace brazos que salvan evitando la condena y la exclusión.

Me desperté. Volví a saberme José Luis. Mis manos no olía a incienso, olía a mar. Puestas sobre mis oídos como caracolas, hacían emerger el grito, las ansias, las esperanzas del hombre, del ser humano, que busca, muchas veces sin saberlo, la liberación[JLM1] , la libertad identitaria que él derrama sobre el mar y que son tablas de salvación, estelas por donde avanzar.

 

Me acordé de mi padre. En sus exequias proclamé este texto de 1º Reyes 19 . De él, aprendí a comprenderlo.

Un abrazo.

José Luis Molina

13 de agosto del 2023

 

 

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 [JLM1]

SIMBOLISMO QUE NO MAGIA

 

 

En esta semana nos encontramos con el evangelio vulgarmente conocido como de la Transfiguración.

Considero que es un texto muy importante pero sobre el que hay que aclarar que es un evangelio que no trata de manera alguna  de presentarnos actuaciones o comportamientos mágicos de Jesús.

Por eso vamos a intentar, una vez más, aplicar nuestro esfuerzo en su comprensión.

Primero fijémonos en el nombre: Transfiguración. ¡se  transfiguró!. Y esto quiere decir dejar ver detrás de la figura o ver más allá de lo que en un primer golpe de vista percibimos o captamos.

Creo que desde esta perspectiva es como debemos intentar mirar y grabar el significado de este evangelio, lo que se nos dice en él.

No es de magia de lo que se nos habla, ni de apariciones esotéricas , sino de símbolos y contenido simbólico.

Moisés representa la Ley,  es decir, el proyecto de Dios, su intención frente a todas las realidades vitales. Moisés son los mandamientos, ….

Elías representa a los profetas, es decir, la interpretación que se hace de la realidad desde los criterios de Dios, desde esa ley.

Pues bien, en medio de ellos, aparece Jesús transfigurado, es decir,  es la imagen del propio Jesús pero transfigurado,  el mismo pero distinto, resplandeciente porque en esa persona de Jesús, plenamente humano se encierra la plena realidad de Dios. Dios es “como Jesús” y Jesús es como Dios porque Dios está en Jesús y todo lo que de Dios podemos saber lo hacemos a través de Jesús.

Por eso Moisés, la Ley, la intención de Dios, es plenamente Jesús. De igual manera, la manera de interpretar la vida ,de descubrirla   y de poseerla se logra a través de la mirada de Jesús y sus propuestas. Por eso Jesús es la profecía de Dios, la Palabra de Dios. No es, pues, Jesús, una mera devoción. Tampoco un ídolo o imagen a quien adorar y reverenciar desde la distancia quedándonos iguales, indiferentes, sin ser transformados. Porque la transfiguración no solo se produce en Jesús  y se sitúa en el más allá, sino también en la vida y abarca a todo el que, en verdad, acepta esta realidad de Jesús que su transfiguración nos hace vislumbrar, manifiesta, ilumina, aclara.                                                       

Por eso no valen las posturas devotas, recogidas, prudentes y religiosas que Pedro propone con las tres chozas.

Y por eso Jesús vinculará todo el sentido de la transfiguración con la resurrección, con la vida resucitada ya que solo desde esa vida resucitada, transformada, esto deja de ser teoría.

Un abrazo

José Luis Molina

6 de agosto del 2023.

TESORO SIN PIRATAS

 

 

Seguimos con las parábolas del Reino.

El Reino de los cielos se parece…

Por tanto, lo que comentábamos la pasada semana sirve para ésta. Jesús, a través de estas parábolas, nos va proporcionando las notas características y esenciales que tiene el Reino de Dios para aquellos que lo acogen:

·      Insertado en el mundo con un perfil definido que no soporta la ambigüedad: trigo y cizaña.

·      No poniendo los fundamentos de su ser en la grandiosidad, el poderío, la fuerza y la imposición o la categoría jerárquica, sino en la pequeñez de la mostaza pero, no obstante, capaz de soportar y sostener la vida que en sus ramas anida.

·      No es el Reino de los cielos un conjunto de enunciados teóricos y doctrinales que permanecen, además, inoperantes frente a la realidad, sino que es levadura de transformación, impulso que dinamiza la transformación de la realidad en servicio y beneficio del ser humano, imagen y semejanza de Dios.

 

Pues bien, hoy seguimos con las parábolas del Reino

Porque las de hoy, el tesoro escondido  o la del mercader de perlas finas, nos ponen de una manera clarividente frente a una característica esencial: la radicalidad, la absolutez, la ausencia de ambages.

Sí, ya me parece estar oyendo voces que me dicen que no se puede ser tan extremado.

Si es así, que borren estas parábolas de los evangelios.

Ciertamente que esto no quiere decir, no es lo que yo estoy diciendo,  que hay que ser fanáticos. Ni excluyentes. Ni inquisidores. Ni obstruccionistas a los avances científicos, tecnológicos, etc. Todo lo contrario.

Pero, como dice Pablo, a los que aceptan el Reino de Dios, todo les sirve para el bien, pero para el bien colectivo .

Y es, por ello, que si hay una tecnología que cosifica,  una humanidad que deshumaniza, no podemos prestarle nuestra adhesión, sino aplicarles   nuestra capacidad de levadura.

Y recojamos la expresión: El que tenga oídos, que oiga.

Hemos bajado el listón. Nos hemos cansado de denunciar que no aceptamos   se nos ofrezcan peces que no sirven para comer.. Recuerdo aquellos años del postconcilio Vaticano II  donde estrenábamos luz, , ojos abiertos a una Buena Noticia que nos resultaba nueva, apasionante, esperanzadora.

Se le dio la vuelta a muchas cosas. A otras, si no se llegó a tanto, se alcanzó a plantear que había que hacerlo.

Pero, en general, nos hemos cansado. Hemos vuelto a la mitra y al poder institucionalizado; a fuerza de repetirlo, nos hemos convencido de que no es para tanto, hemos vuelto a predicar la virtud de la paciencia para esperar la liberación colocándola en el más allá y se han silenciado los gritos que claman con dolores de parto por un cielo nuevo y una tierra nueva, y hemos vuelto a bendecir lo que fiera necesario.

Pero nos da miedo, un miedo que nos da impotencia para hipotecar nuestra vida, la orientación y fundamentación de nuestros ámbitos  y hábitos personales, familiares, colectivos, sociales y laborales en función por la opción de ese tesoro y esa perla fina.

No habla de componendas el Evangelio de hoy. No habla de buenas maneras para cohabitar y co-medrar con la cizaña y los peces inservibles. Habla de radicalidad, absolutez,  de opción global por el Reino.

Termino con una bendición:

Dichosos los “bautizados “

dichosas las “comunidades de    bautizados”,

 que dan señales del Reino que hemos ido contemplando a través de estas parábolas

porque nos evangelizan,

nos ofrecen motivos para la esperanza, su experiencia nos salva .

Que bendecirlos nos ayude      a acogerlos y asumirlos. 

Un abrazo

José Luis Molina

30 de julio del 2023                                                          

 

DESDE INTIRUNA NOS ALEGRAMOS DE LOS PROYECTOS QUE SE VAN LOGRANDO

 

 

Para Diana Lloacana Auquilla

por su Graduación.

 

 

Diana,

tienes ante ti la vida.

Cuando camines por ella

y una flor tropiece con tu corazón,

agáchate a tomarla

y  llénate de su perfume,

pero no las arranques todas:

Deja para que otros también tengan..

Lleva contigo semillas

y vete esparciéndolas en tu andada.

 Así, otros tendrán flores

y tendrán sombra.

Que tu nombre,

que habla de  día nuevo,

te identifique ofreciendo amaneceres,

y que, cuando un día

pasees por la playa

en un atardece de olas sonoras,

que sus rayos no sean de final dorado

porque en ellos, tu vida,

en ellos incrustada,

siga dando sentido

al sueño y la esperanza.

 

José Luis Molina

Quito 22 de julio del 2023

 

Nuestra estancia aquí nos ha permitido participar en este evento. Diana, alumna de la Escuela Inti se ha graduado en sus estudios en un itinerario muy satisfactorio y ahora se dispone a comenzar en la Universidad en el área de medicina.

REFLEXIÓN DE LA LECTURA DEL EVANGELIO DEL DOMINGO XVI EN CLAVE DEL DOMINGO 23 DE JULIO (EN ESPAÑA) Y TAMBIÉN EN CLAVE DEL DOMINGO 20 DE AGOSTO (EN ECUADOR)

 

 

 

Vayamos entendiendo el evangelio de hoy que se compone de varías parábolas.

Lo primero es detenernos a pensar en una frase con la que empiezan todas las mencionadas parábolas. Esta frase es: “El Reino de los cielos se parece…”

Esto, a mi entender,  quiere decir que al Reino de los cielos le ocurre lo que significa la parábola que sigue a continuación. Por tanto, cada vez que en este texto de hoy leemos “El Reino de los cielos se parece…” debemos entender la frase pensando: Lo que sigue le ocurre al Reino de Dios.

Bien, pues con estas premisas, continuamos:

1º.- El Reino de los cielos ya está en el mundo, no es un abstracto ni una idea. Está en el mundo y tiene que desenvolverse en medio de la realidad del mundo.

2º.- Y en el mundo hay trigo y cizaña. Es decir, , este Reino, tiene que brotar, crecer, madurar y ser buena noticia, pan de vida, a pesar de la cizaña. Pero surge la tentación: Cogemos la espada y arrancamos la cizaña que sería,  que ha sido y sigue siendo, arrancar todo lo que no conviene a nuestros intereses considerando, además, esta manipulación, como una virtud ética. : Si tenemos la sartén por el mango arranquemos,  vayamos contra  los intentos existentes en el mundo de alcanzar una vida digna, igualitaria, sin exclusión, PARA TODO SER HUMANO. Y es cizaña las maniobras de arrancarlas aunque se disfracen de piedad, religiosidad y una falsa moralidad y del respaldo de una parte importante del mundo significado con elementos religiosos.

Pero el trigo no debe confundirse con la cizaña: Lo que no es Reino, no es Reino y es para ser desechado. Lo que es Reino es para ser logrado y vivido.

Tengamos,  pues, en cuenta a las horas de nuestra opciones (días 23 de julio y 20 de agosto) cuales son las que favorecen el crecimiento del trigo (pan de vida y dignidad) y cuales, como cizaña, ahogan y asfixian estas metas para las que fue sembrado el campo (Reino), campo para todos, no para unos pocos, campo sin exclusión), pero donde valen las componendas de los listos y poderosos.

3º.- No se trata de grandes soflamas, de grandes promesas. Se trata de concreciones definidas que permitan que las aves más débiles tengan donde posarse y no estén sometidas al miedo y la espantada que les arrebata las ramas donde construir sus nidos, a los que tienen derecho.

4º.- Pero todo esto no se lleva bien con la ausencia, la inoperancia, el quedarse mirando al cielo y esperar si cambia la suerte del viento. No. El Reino de los cielos es levadura  que se mete en la masa. A entender: Levadura para transformar, fermentar, cambiar la realidad que no es  adecuada. Metida en la masa, es decir, comprometida en la fermentación y no abrigada en la evasión, los rezos, las teorías y los lamentos.

Si en este mundo, donde hay que ubicar el Reino, no hay levadura que transforme y donde lo que tenía que transformar, por el contrario, se acomoda como respaldador  de los intereses de no transformación, ahí no puede haber Reino.

Y quiero terminar con la última frase:

5º.- “El que tenga oídos, que oiga”. Y ojalá que estos comentarios puedan servir para ello.

Estamos convocados para que , desde un actuar colectivo, proclamemos este texto de hoy,  en este 23 de julio y 20 de agosto respectivamente, en un mundo donde se nos llama para aportar (entre otras cosas ,nuestro voto) optando por la levadura de las propuestas y medidas que erradiquen la cizaña de la división, el patrioterismo por encima del ser humano. No es Reino quien no construye y fortalece las ramas donde puedan anidar los más débiles. Tampoco lo es quien se pone de perfil y se queda en su casa al abrigo de la inhibición.

Bonita la oportunidad de estas parábolas.

José Luis Molina

23 de julio del 2023.

LA PALABRA, LA SEMILLA , LA VIDA

 

 

Normalmente,  cuando oímos la parábola del sembrador, nos situamos, en cierta manera, fuera de la escena. Como espectadores. Nos imaginamos a Jesús predicando, anunciando el Reino, ofreciéndonos  la, su, Palabra y luego constatando las diversas realidades: rocas, espinas y zarzas, sequedal,  y tierra fértil, 30%, 70%, 100%,… Y lo aplicamos a la respuesta que da la gente con su postura religiosa.

Otras veces, tal vez no tomamos el puesto de observadores. Nos vemos, de alguna manera agentes: sembradores siendo catequistas, dando charlas, homilías o consejos, organizando actos religiosos, etc. E igualmente aplicamos la última parte para constatar el resultado que “hemos” obtenido con nuestra siembra.

Hoy les propongo que leamos las lecturas desde una posición diferente.

Para ello empezaremos con que no seguiremos el orden en el que aparecen  en el ordenamiento litúrgico” Empezamos, primero, por la carta de Pablo a los Romanos. En ella se nos dice que “la creación entera, la vida, está expectante y gime con dolores de parto”. Es decir la creación, la vida, hay que seguir construyéndola dando respuesta a esa expectación liberadora para alcanzar progresivas cotas de plenitud.

Por eso en lo que suponga alcanzar  avances en los niveles de plenitud, no es ético el retroceso. Pongo un ejemplo muy de actualidad y que está fuertemente sufriendo peligros de retroceso. Los progresos conseguidos en el terreno de la dignificación de la mujer, del respeto a las diferencias y el reconocimiento de sus derechos como todo ser humano, la humanización de las corrientes migratorias, etc. Hay logros que sería inmoral someterlos a un repliegue o la persecución hasta el exterminio.

Porque lo que dice Pablo es aplicable para nosotros que también estamos incluidos en la creación, pero de una manera singular porque poseemos el Espíritu para tal fin: Para el bien común.

Ahora nos trasladamos a la Primera lectura de Isaías. Dice el Señor:

“Mi palabra que sale de mi boca no volverá a mi vacía sino que cumplirá mi encargo según mi proyecto” .

Es decir, esa Palabra, salida de Dios, no puede quedar inútil en la tarea de la nueva creación.

Pues bien: Ahora si volvamos al evangelio. Ahora sí descubramos que Jesús es el Verbo, “la Palabra” , la manifestación proclamada y ofrecida del proyecto de Dios de una nueva creación.

Pero no nos afinquemos en el oficio de sembradores y espectadores de los demás.

Él, Jesús, es sembrador y palabra, salió, y sale, y sigue saliendo en este momento histórico también.

Y esa Palabra con tarea de nueva humanidad, de nueva creación, está expectante, está aguardando.

Y yo hoy, al leer el evangelio, no pienso en que respuesta dan los demás.

Ojalá me sienta que el Señor ya ha depositado en mi su Palabra. Ya conozco su voluntad, su proyecto,  su tarea. Que Isaías me dice que si de verdad la acojo, no debe volver , desde mi, vacía mientras cierro los ojos y me refugio en meditación transcendente, sublime, elevada, …No, elevada no. Lo hará, se elevará, si va preñada de vida, de esfuerzos por la vida, de compromiso con la vida, de opción por la dignificación del ser humano.

Y ahora sí, desde aquí, me voy al final de la parábola con mi ecógrafo para descubrir mi 100%, mi 70%, …

Un abrazo

José Luis Molina

16 de julio del 2023.

PD.- La mayoría de ustedes lo saben. Pero para los que no. Hoy 14 volamos a Quito. Os lo estoy mandando desde el aeropuerto. Espero poder seguir haciéndolo desde allí. Si no fuera así, nos volvemos a encontrar a la vuelta. Un abrazo.

 

 

RESPONSABILIDAD

 

El pensamiento y la opción de izquierdas no puede apuntarse el 23 de julio a la inhibición y la abstención.  Siempre, pero ahora más, es un deber social y una responsabilidad ética. Si además se es cristiano, es una responsabilidad de fe luchar por lo que se ha conseguido como bien público.

José Luis Molina